حصل وارن إليس على علكة في عام 1999 (Julian De Rosa / AFP)

تصل بعض الشخصيات إلى شهرتها وتأثيرها لدرجة يصبح فيها كل شيء تلمسه ذهبًا ، أو كائنًا سحريًا يجب الحصول عليه ، سواء كنا نتحدث عن قفازات مايكل جاكسون ، أو شعر فلان ، أو أحذية عامة ، أو ورقة. موقعة من قبل رسام في مطعم. هذه الصيغة السحرية التي يكتسبها الكائن بمجرد أن يلمسه أحد المشاهير هي شكل اقتصادي. ما لا تشتريه المتاحف يدخل سوق المزادات العلنية ويتحول إلى شكل من أشكال الثروة.

أخيرًا ، صدرت الترجمة الفرنسية لكتاب Nina Simones Gum: A Memoir of Things Lost and Found ، الذي صدر العام الماضي باللغة الإنجليزية في إنجلترا ، للموسيقي الأسترالي وارن إليس ، باللغة الفرنسية.

حصلت إليس على علكة في عام 1999 ، بعد أن وضعتها المغنية وكاتبة الأغاني والناشطة الأمريكية نينا سيمون (1933-2003) في أحد المحرمات أثناء أدائها في حفلة في لندن. احتفظت Ellis به حتى عام 2019 ، عندما شاركت العلكة (المستخدمة) في معرض يخضع لحراسة مشددة ، وتم صبها لاحقًا في قوالب ذهبية وفضية للحفاظ على شكلها. دفع هذا إليس لاحقًا لكتابة كتابه الذي يخبرنا فيه عن قيمة Fitch لهذا الغرض ، وعدم قدرته على شرح سبب استمراره في مضغ العلكة ، وكيف تغيرت حياته بعد هذا الحادث.

المثير للاهتمام في قصة علكة نينا سيمون أنها تشبه إلى حد بعيد كائنًا سحريًا ، ليس بسبب قيمتها أو بسبب سيمون نفسها ، ولكن بسبب إيليس الذي احتفظ بها ، مما يكشف عن قدرة البشر على إيجاد الإلهام في أي شيء. لمسها من قبل شخص يقدرونه. إنه لا يختلف عن الحج الأدبي ، أو زيارة قبور أحبائنا (قبر جيم موريسون في باريس ، على سبيل المثال ، أقرب إلى ضريح للمصلين) ، أو عيادة فرويد في لندن. يحتوي تتبع آثار هذه الشخصيات على سحر وإلهام يعتقد البعض أنه قادر على تغيير حياتهم.

هذا الهوس باحتفالات المشاهير ليس بجديد. أولئك الذين يعرفون باريس يدركون جيدًا بوتيك King of Pop المخصص بالكامل لمايكل جاكسون ، الذي يرى مالكه مايكل كوهين نفسه على أنه أكبر معجب بالفنان الأمريكي في العالم. يؤكد كوهين أن جميع الفضائح التي أحاطت بجاكسون مؤخرًا لم تهدد المعجبين وولائهم ، بل زاد عددهم بعد بث الفيلم الوثائقي Leaving Neverland ، الذي يكشف بشكل مرعب عن إساءة جاكسون للأطفال.

وضعنا المثالين السابقين للدلالة على السحر الذي تمتلكه بعض الشخصيات الفنية. الأشياء في حد ذاتها لا قيمة لها ، ونحن من نكتسبها قيمتها الطوطمية ، إذا جاز التعبير. من الجدير بالذكر أن جامع المشاغبين ، إذا استخدمنا مصطلح Walter Benjamin ، لديه القدرة على إزعاج السياق وإعطاء الغرض الذي يجمعه ويكتسب قيمة خارجية مرتبطة به كشخص يؤدي فعل التجميع. هذه القيمة لا علاقة لها بالغرض وتاريخها. وهذا بالضبط ما يثير الشك في هذا النوع من الحكايات. نقرأ ونحتفل بهوس شخص لديه ما لا ينبغي له ، مثل مضغ العلكة التي كان من المفترض أن ينتهي بها الأمر في سلة المهملات ، وليس في معرض ثم في كتاب مشهور عالميًا.

يمكننا قراءة قصة مضغ العلكة كجزء من مكونات تاريخ الفن ، والمفارقات التي يحتويها. بتعبير أدق ، محاولته التحرر من الأعمال الفنية نفسها ، والتركيز على الفنان ، ومن حوله ، وما يمسه. كما لو أن العلكة هي جزء من محاولة إعادة إنتاج السياق المحيط بالعمل الفني ، كما نفعل عادة بالمسودات والصور والأماكن التي زارها الفنان والتعليق عليها. بعبارة أخرى ، تحرير تاريخ الفن من دراسة محتويات الأعمال الفنية ، ودفعه نحو دراسة كامل السياق الذي يظهر فيه الفنان.

هذا ينطبق على جميع الشخصيات المؤثرة. هناك دراسات على سبيل المثال عن اللوحات والتماثيل في عيادة فرويد ودراسات أخرى على مناديل أم كلثوم فلماذا لا؟ قد يكون من الممكن قريبًا العثور على قسم في تاريخ الفن يهتم بما يمضغه الفنان ، ويقسم إلى ما يمضغ ويبتلع ، وما يمضغ ويطرح من الفم.