مع الرحيل المفاجئ لعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ديفيد جريبر قبل عامين (1961-2020) ، فقدت العلوم الإنسانية في العالم أحد أبرز الأسماء التي سعت إلى تفكيك العديد من الظواهر المعاصرة بلغة نقدية لا تخفي رغبتها في جلبها. حول التغيير الاجتماعي ولفت الانتباه إلى حالة البؤس التي تسود المجتمعات. معاصرة ، تقف وراءها الأفكار الرأسمالية أو النيوليبرالية أو الاستبدادية.

ومع ذلك ، فإن رحيل جرايبر المبكر لم يمنع انتشار فكره ، والذي تم استقباله على نطاق واسع حتى قبل وفاته (تمت ترجمة اثنين على الأقل من أعماله إلى اللغة العربية) ، حيث لا تزال أعماله تُنقل إلى العديد من اللغات ويتم استلامها باللغة العربية. تختلف الأماكن المعرفية والثقافية عن الفضاء الأنجلو ساكسوني الذي كتب فيه ، وعن مساحة أخرى. نشرته Le Lian Qui Liber في باريس.

في مواجهة الإغلاق الذي تعرفه النظريات حول نظرية القيمة ، والتي تحصرها في بعدها الاقتصادي في بعض الأحيان ، أو في فهمها الثقافي ، يدخل جرابر المناقشة من منظور أوسع ، حيث يناقش القيمة في إطارها الاجتماعي والثقافي المتنوع. ، معاني لغوية واقتصادية وسياسية ، تحاول الإجابة على سؤال أساسي: كيف يمكننا تحديد ما يبدو مهمًا وضروريًا في المجتمعات والثقافات البشرية؟

للإجابة على سؤاله ، يبدأ المؤلف من نقد النظريات الجامدة التي تنظر إلى القيمة على أنها تراكم للثروة الاجتماعية والمادية (كما في الاقتصاديين) أو الرمزية (كما في بيير بورديو) ، والتي غالبًا ما ترتبط بالأشياء (المال ، أو درجات أكاديمية). ...إلخ).

على عكس هذا الفهم الذي يربط القيمة بأشياء محكوم عليها بالبقاء جامدة ، يقترح جرايبر فهم القيمة كفعل أو عملية ؛ وبهذا المعنى تصبح فكرة أو معطى يغذي الخيال الاجتماعي والسياسي الفردي والجماعي ويساعده على التغيير والتحرر.

ضمن هذه الرؤية ، يقدم المؤلف القيمة كتحول مستمر ، مفضلاً وجهة نظر هيراقليطس (كل شيء يتحرك ويتغير) على بيان بارمنيدس (الأشياء ثابتة لأنها تأسست خارج الزمن). وبناءً على ذلك ، فهو يعرّف القيمة على أنها الطريقة التي تأخذ بها الأفعال معناها بالنسبة للفاعلين الاجتماعيين ، من خلال وضعهم في كيان اجتماعي ، سواء كان حقيقيًا أو متخيلًا.