التفاصيل من لوحة لجون سنكر سارجنت ، زيت على قماش ، 1919

في النقاش الساخن حول الحرب أو الحرب بشكل عام أو أي حرب موجودة أو تلوح في الأفق ، يقف المفكرون العرب أو السوريون في الحالة التي أتحدث عنها ليعلنوا أنهم ضد الحرب ، لكنهم وسرعان ما انقسموا بين من هم ضد الحرب. ومن هم ضد الحرب .. ولكن.

أما الفريق الأول فالمسألة لا تحتاج إلى جدل: فهم ضد أي حرب ومن أي جانب أتت. بينما يبدو أولئك الذين ضد الحرب ... لكن غاضبين ومستعدين للانخراط في نقاش صاخب وعدواني حول قضية لكن أكثر بكثير من النقاش حول الحرب نفسها وأضرارها وانتهاكها قواعد الإنسانية. في ظل هذا لكن هو رأيهم وموقفهم الحقيقي ، ليس من هذه الحرب التي تهاجم فيها روسيا بلدًا مثل أوكرانيا ، ولكن من جميع الحروب. وبهذا المعنى تسعى هذه اللعبة إلى وضع المحاور الفكري في شبكة الصيد المطمئنة بأننا متفقون على الرأي ، ثم تنقض عليه بالقول إن كل ما سبق ليس له قيمة ، لأن لكن تنفي ما جاء قبلها. ويثبت ما يأتي بعده فقط.

المشكلة ليست أن أحدهم يعبر عن رأيه - هذا أحد الحقوق التي يدافع عنها الجميع اليوم ، بغض النظر عن التزامهم باستحقاقاته - بل بالأحرى أنهم يختبئون وراء العبارة ، أي في الادعاء بأنهم ضد الحرب. لن يتمكن المثقف أو الروائي أو الشاعر من إعلان دعمه للحرب ، بينما يمكنه ، باللجوء إلى لكن ، أن يجد هنا أو هناك مبررًا يفهم من خلاله دوافع المبادرين للحرب. الحرب: دفاع عن النفس ، استفزاز ، أمان. النفط والغاز والهوية الوطنية واختبار الأسلحة ؛ أو يلجأ إلى الكلمة الجديدة الغامضة المليئة بالعدوان ، في اللغة العربية ، حتى أنقى عظامها: الجغرافيا السياسية.

يبحث المثقفون عن ثغرات في كل جهد بشري لإنهاء الحروب

ولكي يثابر على موقفه ، يجب على هذا المثقف أن يجد الشيطان الذي يغذي كلمة لكن ؛ وهي متوفرة بكثرة في هذا العالم المجنون: الناتو ، والإمبريالية ، وأمريكا ، والغرب ، والرأسمالية ... وبدلاً من ذلك ، بدا أن مالكي لكن يمكن أن يجدوا ثغرات في كل مسعى إنساني أو أخلاقي يفكر في إنهاء أو تجنب الحروب.

في الجنة على الزاوية الأخرى لماريو فارغاس يوسا ، تقدم فلورا ، إحدى الشخصيات الرئيسية في الرواية ، كتيب نقابتها إلى رئيس الأساقفة ديجون ، ثم يذهب إلى زيارته لمناقشة الأمر: نواياك نقية ، نبيلة ، قال لها: بفهم واضح للألم البشري ، وإرادة قوية لتخفيفه. لكن ، كما يقول الأسقف. وهنا يكتب Llosa التعليق الساخر التالي: لكن ، ولكن ، هناك دائمًا هذا لكن في هذا بعيدًا عن الحياة المثالية. النقص ، في نظر الأسقف ، هو أن فلورا ليست كاثوليكية ، وهذا مجرد ذريعة ؛ ولأن الأمر ليس كذلك ، فلن يساعده ، لأن حديثه عن التعاطف مع الألم البشري يعتمد على ما يأتي بعد لكن - مثل الموقف من الحرب بين بعض مثقفينا - وليس على ما يأتي قبلها .

روائية من سوريا